Berkolaborasi dengan antropologi · Konsep, budaya, dan reflektivitas

Program Diploma IB Antropologi Sosial dan Budaya HL (pertama kali diujikan pada 2019; panduan 2017). Antropologi mempelajari bagaimana manusia hidup bersama-sama: apa yang mereka yakini, bagaimana mereka mencari nafkah, bagaimana mereka mengatur keluarga dan kekuasaan, serta bagaimana semua itu berubah. Topik ini mencakup bahasa, praktik, dan cara berpikir disiplin ini. Materi ini diujikan pada Kertas 1 (2 jam, 30% pada HL; 1 jam 30 menit, 40% pada SL): tiga pertanyaan atas teks yang belum pernah dilihat sebelumnya, pertanyaan terakhir tentang salah satu "pertanyaan besar" dalam kurikulum ini. Siswa HL juga menjawab pertanyaan mengenai etika antropologi (topik 04).

Pada 1956, antropolog Horace Miner mempublikasikan sebuah laporan aneh tentang Nacirema, sebuah masyarakat dengan ritual tubuh yang tidak biasa. Setiap rumah memiliki suku batin, tulisnya, di mana orang-orang menatap ke dalam kotak ajaib dan melakukan ritual mulut harian dengan bulu babi dan bubuk magis. Mereka mengunjungi "tukang mulut suci" yang menggali lubang pada gigi mereka. Para pembaca terkejut dengan kebiasaan aneh seperti itu, hingga mereka menyadari bahwa "Nacirema" adalah "American" yang ditulis terbalik: suku batin adalah kamar mandi, ritual tersebut adalah menyikat gigi, dan tukang mulut suci adalah dokter gigi. Lelekan Miner menyampaikan poin serius. Kebiasaan kita sendiri terlihat alami bagi kita hanya karena kita berada di dalamnya. Antropologi berusaha membuat hal asing menjadi familiar, dan hal familiar menjadi asing.

Harus tahu untuk berinteraksi dengan antropologi:

Kursus ini menggunakan sembilan konsep kunci. Masing-masing adalah pertanyaan yang dapat Anda ajukan terhadap situasi sosial apa pun:

Jawaban tidak pernah hanya menyebut konsep: ia menggunakan konsep untuk menjelaskan benda nyata (teks tersebut, atau etnografi yang telah Anda pelajari).

Antropolog dikenal karena observasi partisipan: hidup bersama kelompok dalam waktu lama, sering satu tahun atau lebih, serta ikut serta dalam kehidupan sehari-harinya sambil mengamati dan mengajukan pertanyaan. Bronisław Malinowski menjadikan ini sebagai inti disiplin ilmu: dari 1915 hingga 1918 ia tinggal di Kepulauan Trobriand, lepas pantai Papua Nugini, mempelajari bahasa setempat dan menegakkan tenda di desa.

Hasil tertulisnya adalah etnografi: laporan mendetail tentang kehidupan satu kelompok, berdasarkan penelitian lapangan. Para antropolog mencoba memberikan dua sudut pandang:

• sudutan emik: bagaimana anggota kelompok memahami dunia mereka sendiri, dengan kata-kata mereka sendiri;
• sudutan etik: analisis orang luar, yang membandingkan kelompok tersebut dengan kelompok lain.

• Etnosentrisme: menilai budaya lain berdasarkan standar Anda sendiri, seperti yang dilakukan pembaca Miner sebelum melihat leluconnya.
• Relativisme kultural: berusaha memahami sebuah praktik dalam konteks budayanya sendiri sebelum Anda menjatuhkan penilaian. (Memahami tidak sama dengan menyetujui.)
• Refleksivitas: memikirkan bagaimana latar belakang Anda sendiri (usia, jenis kelamin, kewarganegaraan, kelas sosial) membentuk apa yang Anda lihat dan apa yang orang-orang sampaikan kepada Anda.
• Perbandingan: antropologi membandingkan banyak masyarakat, sehingga asumsi yang tampak alami di satu tempat menjadi terlihat.

Contoh dari Tiongkok. Fei Xiaotong, seorang murid Malinowski, menjadi antropolog paling terkenal di Tiongkok. Dalam From the Soil (1947), ia membandingkan hubungan sosial di pedesaan Tiongkok dan Barat. Dalam sebuah contoh Tionghoa desa, ia menulis, setiap orang berdiri di pusat lingkaran-lingkaran hubungan, seperti riak yang menyebar ketika sebuah batu dilemparkan ke air: keluarga dekat terlebih dahulu, lalu kerabat, kemudian tetangga, dengan tanggung jawab yang semakin melemah menjauh dari pusat. Dalam masyarakat Barat, ia berargumen, orang-orang tergabung dalam kelompok dengan batas-batas yang jelas, seperti ikatan jerami, dan semua anggota kelompok memiliki hak yang sama. Perbandingan ini membantu menjelaskan mengapa koneksi personal (guanxi) sangat penting dalam kehidupan Tionghoa.

Kertas 1 memberikan Anda teks tak terlihat: kutipan dari sebuah etnografi. Pertanyaan pertama meminta Anda untuk mengidentifikasi dan menjelaskan apa yang ditunjukkan teks; pertanyaan terakhir mengajukan salah satu pertanyaan besar dalam mata kuliah, seperti contoh IB: Bagaimana kita sama dan berbeda satu sama lain? Diskusikan dengan referensi pada setidaknya dua sumber materi etnografi dan contoh dari kutipan tersebut.

1. Bacalah teks untuk adegannya: siapa melakukan apa, di mana, dan mengapa.
2. Tandai hal yang mengejutkan Anda: kejutan sering kali menunjukkan asumsi pribadi Anda sendiri.
3. Sebutkan konsep yang menjelaskannya (kekuasaan, simbolisme, hubungan sosial ...). relasi ...).
4. Sertakan etnografi yang telah Anda pelajari yang menunjukkan konsep yang sama di tempat lain.

Rencana terarah. Sebuah teks mendeskripsikan pemberian hadiah pada pernikahan di sebuah desa. Sama: dalam setiap masyarakat yang dipelajari, hadiah menciptakan hubungan dan tugas (Marcel Mauss, The Gift, 1925; topik 02). Perbedaan: apa itu diberikan, oleh siapa, dan apa yang diharapkan kembali. Dalam studi Fei Xiaotong tentang pedesaan Tiongkok, besar kecilnya hadiah bergantung pada seberapa dekat pemberi dengan pusat dari riak-riaknya. Kesimpulan: manusia memiliki kebutuhan yang sama untuk membangun hubungan, tetapi bentuk-bentuknya dipelajari, bersifat lokal, dan berubah-ubah.

• Kertas 1: HL 2 jam, 30%; SL 1 jam 30 menit, 40%; tiga soal pada teks tak terlihat; soal etika HL.
• Sembilan konsep kunci sebagai pertanyaan, beserta contoh-contohnya.
• Observasi partisipan (Malinowski, empat peran Gold); etnografi; emik dan etic.
• Etnosentrisme, relativisme budaya, refleksivitas, perbandingan; kasus Nacirema.
• Riak dan ikatan Fei Xiaotong; guanxi.
• Empat langkah dan rencana terarah untuk menjawab pertanyaan besar.