En interaction avec l'anthropologie · Concepts, culture et réflexivité

Programme du Diplôme IB Anthropologie sociale et culturelle HL (première évaluation dans 2019 ; guide 2017). Anthropology étudie comment vivent les gens ensemble : ce qu'ils croient, comment ils gagnent leur vie, comment ils organisent les familles et le pouvoir, et tout cela change. Ce sujet couvre la langue, la pratique et la façon de penser de la discipline. Elle est examinée dans le Papier 1 (2 heures, 30% en HL ; 1 heure 30 minutes, 40% en SL) : trois questions sur un texte inconnu, la dernière portant sur l'une des « grandes questions » du cours "big questions". Les étudiants HL répondent également à une question sur l'anthropologique ethics (sujet 04).

Dans 1956, l'anthropologue Horace Miner a publié un étrange rapport sur les Nacirema, un peuple aux rituels corporels inhabituels. Chaque maison possède un sanctuaire, écrivait-il, où les gens regardent dans une boîte magique et effectuent quotidiennement rites buccaux avec des poils de sanglier et des poudres magiques. Ils visitent les « hommes-saints-bouche » qui creusent des trous dans leurs dents. hommes », qui pratiquent des trous dans leurs dents. Les lecteurs ont été choqués par ces coutumes étranges, jusqu'à ce qu'ils remarquent que « Nacirema » est « américain » écrit à l'envers : le sanctuaire est une salle de bain, le rite est le brossage des dents et l'homme-saint-bouche est un dentiste. coutumes, jusqu'à ce qu'ils remarquent que « Nacirema » est « américain » écrit à l'envers : le sanctuaire est une salle de bain, le rite est le brossage des dents et l'homme-saint-bouche est un dentiste. à l'envers : le sanctuaire est une salle de bain, le rite est le brossage des dents et l'homme-saint-bouche est un dentiste. L'anecdote du mineur fait un point sérieux. le rite est le brossage des dents et l'homme-saint-bouche est un dentiste. L'anecdote du mineur fait un point sérieux. Nos propres habitudes nous paraissent naturelles uniquement parce que nous y sommes immergés. immersion. L'anthropologie tente de rendre l'étrange familier et le familier étrange. rendre l'étrange familier et le familier étrange.

Indispensable pour s'engager avec l'anthropologie :

Le cours utilise neuf concepts clés. Chacun est une question que vous pouvez poser à toute situation sociale : toute situation sociale :

Une réponse ne nomme jamais un concept seul : elle utilise le concept pour expliquer un matériel réel (le passage, ou une ethnographie étudiée).

Les anthropologues sont reconnus pour leur observation participante : vivre avec un groupe pendant une longue période, souvent un an ou plus, en participant à sa vie quotidienne tout en observant et posant des questions. Bronisław Malinowski a fait de cela le cœur de la discipline : de 1915 à 1918, il a vécu dans les îles Trobriand, au large de la Nouvelle-Guinée, a appris la langue et planté sa tente dans le village.

Le résultat écrit est une ethnographie : un compte rendu détaillé de la vie d'un groupe, basé sur des travaux de terrain. Les anthropologues s'efforcent de présenter deux points de vue :

• le point de vue émique : comment les membres du groupe comprennent leur le monde propre, selon leurs propres mots ;
• la vision etic : l'analyse d'un observateur extérieur, qui compare le groupe à d'autres.

• Ethnocentrisme : juger d'autres cultures selon les critères des siens, comme le firent les lecteurs de Miner avant qu'ils ne comprennent la blague.
• Relativisme culturel : essayer de comprendre une pratique dans son propre contexte culturel avant de la juger. (La compréhension n'est pas synonyme d'approbation.)
• Réflexivité : réfléchir à la manière dont votre propre arrière-plan (âge, sexe, nationalité, classe sociale) influence ce que vous observez et ce que les gens vous racontent. vous.
• Comparaison : l'anthropologie compare de nombreuses sociétés afin que les les hypothèses qui semblent naturelles à un endroit deviennent visibles.

Un exemple chinois. Fei Xiaotong, étudiant de Malinowski, est devenu l'anthropologue le plus célèbre de Chine. Dans De la terre (1947), il a comparé les relations sociales en Chine rurale et en Occident. Dans un village chinois, écrivit-il, chaque personne se tient au centre de cercles de relations, semblables aux ondulations qui s'étendent lorsqu'une pierre est jetée dans l'eau : la famille proche d'abord, puis les parents, ensuite les voisins, avec des obligations village, écrivait-il, chaque personne se tient au centre de cercles de relations, comme les ondulations qui se propagent lorsqu'une pierre est jetée dans l' eau : d'abord la famille proche, puis les parents, ensuite les voisins, avec des devoirs s'affaiblissant davantage à mesure qu'on s'éloigne. Dans les sociétés occidentales, a-t-il soutenu, les gens appartiennent à des groupes aux limites nettes, comme des faisceaux de paille, et tous les membres d'un groupe jouissent des mêmes droits. Cette comparaison aide à comprendre pourquoi les liens personnels (guanxi) sont si importants dans la vie chinoise. vie.

Le papier 1 vous propose un texte inconnu : un extrait d'une ethnographie. Les premières questions vous demandent d'identifier et d'expliquer ce que le texte illustre ; la dernière porte sur une question majeure du programme, comme celle proposée par le Baccalauréat International : Sommes-nous semblables et différents les uns des autres ? Discutez avec références à au moins deux sources de matériel ethnographique et exemples tirés du passage.

1. Lisez le passage pour la scène : qui fait quoi, où et pourquoi.
2. Notez ce qui vous surprend : une surprise révèle souvent une de vos propres suppositions.
3. Nommez le concept qui l'explique (pouvoir, symbolisme, relations sociales ...). relations ...).
4. Introduisez une ethnographie que vous avez étudiée montrant le même concept dans le un autre endroit.

Plan résolu. Un passage décrit l'échange de cadeaux lors d'un mariage dans un village. village.* Similaire : dans toute société étudiée, les cadeaux créent des relations et des devoirs (Marcel Mauss, The Gift, 1925 ; sujet 02). Différent : ce qui est des ondulations. Conclusion : les partagent le besoin de construire des relations, mais les formes sont apprises, locales et variables. les ondulations. Conclusion : les partagent le besoin de créer des liens sociaux, mais les formes sont apprises, locales et changeantes.

• Document 1 : HL 2 heures, 30 % ; SL 1 heure 30 minutes, 40 % ; trois questions sur un texte inconnu ; question d'éthique pour HL.
• Les ondulations et les paquets de Fei Xiaotong ; le guanxi.
• Les quatre étapes et le plan résolu pour une grande question. émique et étique.
• Ethnocentrisme, relativisme culturel, réflexivité, comparaison ; le Nacirema.
• Les ondulations et les faisceaux de Fei Xiaotong ; guanxi.
• Les quatre étapes et le plan détaillé pour une question majeure.