| English | 意味 |
|---|---|
| enlightened absolutism/enˈlaɪtnd ˈæbsəluːtɪzəm/ | 啓蒙専制 |
支配者が試行錯誤を行った
- 18世紀において、東部および中部ヨーロッパのいくつかの国家が啓蒙絶対主義を試行錯誤した。
- CEDの動詞は**「試行錯誤（experimented）」**であり、これは限定的で取り消し可能な採用を意味し、システムそのものの変更ではない。
- つまり、啓蒙絶対主義は3.7の構造を維持しつつ、その正当化の根拠や一部の政策を変革した。
CEDにおける啓蒙専制主義の動詞は...
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限定的で撤回可能な採用であり、制度の変革ではない。
同一の権力に対する異なる論理
- 3.7における絶対主義は神授説と伝統によって正当化された——まさに4.3のロークスが置き換えた部分である。
- 啓蒙絶対主義は、支配者が理性の推奨により最良に統治するためであるとすることで、同じ権力を**実利（utility）**によって正当化する。
- よって、支配者はロークスの同意に関する結論のいずれかを認めることなく、啓蒙の言語を採用することができる。
啓蒙専制主義は、支配者の権威を...によって正当化した。
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したがって、支配者はロークの結論を認めることなく、啓蒙の言語を採用する。
容認の拡大
- 1800年頃には、西ヨーロッパおよび中ヨーロッパの大部分の政府がキリスト教少数派に対して容認を拡大し、一部の国家ではユダヤ教徒に対して公民権の平等を認めた。
- CEDは二つのレベルを区別している：**キリスト教少数派に対する「容認（toleration）」**と、一部の国家におけるユダヤ教徒に対する「公民権の平等（civil equality）」。
- 容認は信仰実践を許容するのみであり、公民権の平等は法的地位を変える——より強力な主張であり、CEDはそれを一部の国家に限定している。
啓蒙専制主義、寛容、あるいは領土的后果か？
各発展を分類せよ。
各用語をそれが変化するものと一致させよ。
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CEDは意図的に二つのレベルを分離する。
容認と公民権の平等は異なるものであり、CEDはこれらを明確に区別している。 大部分の政府がキリスト教少数派に対して容認を拡大したのに対し、公民権の平等をユダヤ教徒に対して拡大したのは一部の国家のみであった。容認は実践を許容するのみであり、公民権の平等は法的地位を変更する。
CEDがヴェストファーレンに帰属させる領土的結果を両方選択せよ。
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分割は3.6；オランダ反乱は3.5である。
ウェストファーリア条約による地図の再編
- 神圣ローマ帝国がヴェストファーリアの平和において主権を制限された結果、プロイセンが台頭し、オーストリアを中心としたハプスブルク家は帝国を東へシフトさせた。
- 2.4での治定は、百年後に直接的な領土的后果をもたらしたが、CEDはこれを因果関係として明記している。
- よって第二の目的—— developments が 「統一されたヨーロッパという理念に挑戦したか、それとも強化したか」——に対する答えはここで得られる：挑戦した。
このサブトピックの二つの目的は、ほぼ重ならない証拠に基づいている。
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したがって、答えにはどの目的に対応しているかを明記する必要がある。
ここには二つの目的がある
- 啓発思想が政治権力に与えた影響: 啓蒙絶対主義、および容認の拡大。
- ** developments が統一されたヨーロッパに与えた影響（挑戦または強化）**: ウェストファーリア条約の影響が挑戦をもたらした。
- 答えはどの目的に対応しているかを明記しなければならない。なぜなら、二つの目的に対する証拠はほとんど重なり合わないからである。
支配者が拷問を廃止し、学校を資金提供し、法典化を行い、すべての決定を自身の手に留める。各改革は啓発思想の観点から正当化可能であり、いずれも同意の問題に触れていない。这正是CEDの言葉「試行錯誤（experimented）」が記録している事実である。
東部および中部ヨーロッパの多くの州が啓蒙的絶対王制を実験した——これは神聖な権利ではなく、実用性によって正当化された権力であった。1800年までに、西部および中部ヨーロッパの政府の多くはキリスト教少数民族に対して寛容を認め、一部の州ではユダヤ教徒に市民平等を与えた。 ヴェストファーレン条約による帝国主権の制限はプロイセンの台頭を招き、ハプスブルク家を東方へ押しやめた。