| English | 意味 |
|---|---|
| salons/ˈsælɒnz/ | サロン |
| deism | 自然神論 |
人間界に向けられた方法
- 経験主義、懐疑主義、人間の理性、合理主義、古典的知識源といった概念に焦点を当てた啓蒙思想は、社会的秩序、政府の制度、信仰の役割に関する prevailing patterns of thought に挑戦した。
- 一つの文の中に五つの概念と三つの対象がある。
- ボルテールやディドロら知識人は、科学革命の原則を社会および人間の制度に応用し始めた。
CEDが啓蒙思想の焦点とした概念をすべて選択せよ。
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神授王権は、政治理論によって置き換えられた。
新しい政治モデル
- ロークとルソーは、自然権と社会契約の概念に基づく新しい政治モデルを開発した。
- ジョン・ロークらの政治理論は、社会を自己利益 driven by individuals で構成されるものと考え、国家は神の権利や伝統ではなく、被統治者の同意によって成立したと主張した。
- よって、対象は precisely 1.5 と 3.7 の支配の正当化に該当する——CEDは divine right を置き換えられているものとして名付けている。
ロックは国家の起源を……にあると主張した。
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神授王権や伝統ではなく——CEDは両者を挙げる。
平等には明言された制限があった
- 啓蒙思想やフランス革命によって提唱された平等の原則にもかかわらず、ルソーらは女性を政治生活から排除するための論争的な議論を提供した。
- CEDはこれを啓蒙思想の一部として述べており、外部からの批判として述べていない。
- したがって、この排除は4.1の「疑われなかった（not unchallenged）」という記述に対する証拠であり、それは運動内部から得られたものである。
ターゲット、新しいモデル、あるいはCEDが示した限界のいずれか？
啓蒙思想の各要素を分類せよ。
CEDは、女性の排除を啓蒙運動の外部からの批判として提示している。
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これは運動の一部として述べており、4.1の*「完全には疑われなかった」*の証拠となる。
女性の排除は啓蒙思想の一部として記述されており、外部からの批判として記されているわけではない。 CEDは、「平等の原則にもかかわらず」として、ルソーのような知識人がそれを支持したと述べており、これが運動内部からの証拠となり、4.1の「疑われなかった」を裏付けている。
アダム・スミスの新たな経済思想は、____の理論と実践に挑戦した。
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1.6で国家に商業における役割を与えた教義
新しい経済学
- 重商主義の理論や実践は、アダム・スミスのような自由貿易および自由市場を唱えた新しい経済思想によって挑战性を受けた。
- したがって、国家が商業における役割を担う教義である1.6の重商主義も、今やその標的となっている。
- ガレヌを転覆させ、神授説を否定した同じ方法論が、経済政策に対して適用される。
CEDが挙げた宗教的発展をすべて選択せよ。
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宗教は次第に公共よりも私的なものとして捉えられた。
思想が広まった場所
- サロンを含む多様な機関が、啓蒙文化の探求と普及に寄与した。
- ボルテールやディドロなどの知識人は、自然神論、懐疑論、無神論の新たな哲学を確立し、宗教は次第に公共的な問題ではなく、私的な問題として捉えられるようになった。
- この最後の転換は単位 2 の直接的な結果である：宗教戦争の世紀が、信仰の私的化を解決策に見せることになった。
支配者の同意に基づいて国家を正当化する理論は、誰が「支配対象」に数えられるかを明言しなければならない。自己利益に駆動されるロークの個人、ルソーの市民、そして各著作に含まれる排除事項は、すべてこの問いに対する答えである——CEDはこの答えと排除事項を同一のサブトピックに配置している。
啓蒙 thoughtは経験論、懐疑論、人間の理性、合理主義、古典的出典に焦点を当て、社会的秩序、政府、信仰に関する既存の思考様式に挑戦した。 ロークとルソーは自然権と社会契約に基づいたモデルを構築し、神授説に代わった。ルソーは政治生活への女性の排除を支持した。 アダム・スミスは重商主義に挑戦した。 サロンは文化を普及させ、宗教は次第に私的なものとして扱われた。