三つの糸を結びつける
- CEDは、開会時に提示した3つの主張を再度確認します：宗教的多様性が統合されたヨーロッパの概念に挑戦し、中世の構造にも関わらず資本主義が発展し、主権の争いです。
- そのため、再確認の目的は、宗教的な変化がヨーロッパ社会にどのような影響を与えたかという点にあります。
- それは教会的な出来事だけに関する質問よりも広い範囲の問いです。
レビューの目的は、宗教的発展が...にどう影響したかを問うている。
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教会内で起きたことよりも広い問いである。
主権への影響
- 一部の統治者は利益を得ました：教会の土地、裁判所、および任命権が国家に移管されました（1.5, 2.4）。
- 一部の統治者は不利益を被りました：ウェストファーレン条約により、決定権は王子、主教、および地域指導者に委ねられました（2.4）。
- つまり、宗教的合意は帝国において権力を下方へ、集権王国においては権力を上方へ再配分しました — 逆向きでありながら、一つの要因によるものです。
権力が向かった両方の方向性を選択してください。
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一つの原因、二つの方向。
社会への影響
- 都市政府は道徳的規制を担当し、女性の役割に関する議論が始まり、魔女裁判の告発がピークに達しました（2.6）。
- これらはいずれも教義の変更ではなく、すべてが宗教的大混乱から派生したものです。
- よって、社会的証拠はこの目的に対する最も強力な材料であり、かつ最も見落とされがちです。
主権、社会、経済、文化への影響か？
宗教的大动荡の各帰結を分類せよ。
この回答に利用可能なすべての社会的帰結を選択してください。
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印刷技術は単元1からの原因であり、宗教改革の社会的帰結ではない。
宗教的合意は権力を逆向きに動かせました。 集権王国は教会の土地、裁判所、および任命権を吸収しましたが、ウェストファーレン条約は宗教的な決定権を王子、主教、および地域指導者に委譲しました。一つの要因、二つの方向性 — そして単一の傾向であるとする回答は、証拠を平坦化してしまいます。
主権と社会は、2.6の____政府で出会う。
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世俗国家の権限は、それを移転する意図のない地域でも拡大した。
経済と文化への影響
- いくつかのプロテスタントグループは富を神の恩寵の証とみなすことを容認しました（2.2）、これはCEDが因果関係を主張することなく報告しています。
- 教会の所有地が持ち替えられ、富が俗人および王子の支配下へと移行しました。
- 芸術は、自らの地位を可視化したい後援者にとってドラマと幻術へと向かいました（2.7）。
単元3の絶対主義は、ヴェストファーレン条約の終点から始まる。
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したがって、1648年以降に及ぶ帰結で締めくくることは正当である。
ユニットの復習ルーティン
- 三つの糸の中から二つを選び、それぞれについて社会への影響を一つ挙げよ。
- 両者の間の関連性を示せ — 主権と社会は、2.6の都市政府において出会う。
- 1648年以降に及ぶ影響で締めくくりなさい。なぜなら、第3単元の絶対主義はウェストファーレン条約の終焉とともに始まるからです。
ある王国では、王冠はかつて単に陳情しただけだった主教を現在任命している。帝国において、同じ協定は皇帝がその領土が何を信じるかを決定しないことを意味する。両方の変化は同じ宗教的分断の結果であり、互いに逆向きの方向を指している。
この単元は、宗教的多様性が統合されたヨーロッパに挑戦し、中世の構造にも関わらず資本主義が発展し、主権の争いによって閉じられます。主権への影響は逆向きでした；社会への影響には、都市による道徳的規制、女性の役割に関する議論、および魔女裁判のピークが含まれます；経済と文化への影響には、教会所有地の移転、およびドラマと幻術への傾倒が含まれます。