| English | 意味 |
|---|---|
| Anabaptists | 再洗礼派 |
批判と新教義
- 改革者マールティン・ルターとヨハネス・カルヴァーヌスはカトリックの腐敗を批判し、キリスト教の教義および実践に関する新たな解釈を確立しました。
- CEDは二つの明確な活動——腐敗への批判と新たな解釈——を提示しています。
- 不条理に対する批判は長い歴史を持ちましたが、新たな教義こそが、この改革を修正不可能なものとした要因でした。
CEDがルターとカルヴァンに帰属させる両方の活動を選択せよ。
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新しい教義こそが、改革によって修復不可能な分裂をもたらした。
反応は改革派の意図を超えた
- ルターおよびカルヴィンへの反応には、再洗礼派を含む宗教的急進主義者たち、さらにドイツ農民のような他の集団も含まれていました。
- 一つの機関の権威が聖書の根拠によって疑問視されれば、他の機関も同様に疑われるようになります。
- そのため、改革運動は創始者が否定する立場を生み出し、CEDはその立場を運動の一部として記録しています。
CEDが名指すすべての反応を選択せよ。
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イエズス会士は2.5のカトリック改革に属する。
富が神の恵みの印であるという見方
- 一部のプロテスタント集団は、富の蓄積が神の恵みの印であり、努力への報いであるという考えを認めることを容認しました。
- 「一部（Some）」や「容認（sanctioned）」という表現は慎重なものです：CEDは、特定の集団がその考えを承認したと報告しているだけであり、プロテスタントが資本主義を引き起こしたとは述べていません。
- これは、単に因果関係があったと主張するのではなく、第2章を第1章の商業資本主義に結びつけています。
教義を政治的脅威へと導く
教義だけでは誰も脅威にはならない — 印刷機と教会の独立性が受験対象のステップである。
CEDはプロテスタントが資本主義を引き起こしたと述べている。
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一部のグループがある考えを 承認したと述べている — 批准であり、原因ではない。
CEDはプロテスタントが資本主義を引き起こしたとは言いません。 その代わりに、一部の プロテスタント集団が 富が神の恵みの印であるという考えを容認した と述べています。これは承認を記録したものであり、原因ではありません。これを原因であると述べることは、原文が述べている以上のことを主張することになります。
教義は運動が何を説いたかを説明し、技術と ____ はそれが長続きした理由を説明する。
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印刷は孤立を不可能にし、公侯は領土保護を与えた。
この改革が存続した理由
- 過去の改革運動は、地理的に孤立させることによって弾圧されました。
- 印刷技術（2.3）により孤立は不可能になり、公卿たち（2.4）は改革派に対して領土保護を提供しました。
- つまり、教義は運動が何を唱えたかを説明し、技術と政治がなぜ長期間持続したかを説明します。
ラディカルな反応が生じたのは… because
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手法はその作者が意図したところで終わらない。
信念がどのようにそしてなぜ変化したか
- 目標は 1450年から1648年にかけて宗教的信仰と実践がどのようにして、そしてなぜ変化したか です。
- どのように: 教義の新解釈、新しい実践、そしてそれらを超える過激な立場。
- なぜ: 既存の不条理に対する批判、1.3の人文主義的手法、1.4の印刷技術、1.5の公卿の関心。
ルターは、ある実践が聖書による正当性を持たないと主張します。一人の農民指導者は同じ論理を読み、領主の納税义务にどのような聖書による正当性があるかと問います。その手法は著者の意図した範囲で止まらず、CEDは両者を一つの運動内の反応として記録しています。
ルターとカルヴィンはカトリックの不条理を非難し、キリスト教の教義と実践に対する新たな解釈を確立しました。 反応には、再洗礼派のような宗教的急進主義者たち、さらにドイツ農民のような他の集団が含まれていました。 一部の プロテスタント集団が 富の蓄積が神の恵みの印であるという考えを容認した ——これは主張される原因ではなく、報告された承認です。